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《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯选编的古文选本，收录了从先秦到明代的经典古文作品。《敬姜论劳逸》选自《左传》，记录了春秋时期鲁国敬姜对其子公父文伯的教诲。敬姜是鲁国的贤母，以教子有方而著称，她的教育理念体现了古代母亲的智慧和远见。这篇文章通过敬姜的话语，阐述了劳动与安逸的关系，强调了勤劳的重要性和安逸的危害，至今仍有重要的教育意义。
今天我们来学习《古文观止》中的经典文章《敬姜论劳逸》。这篇文章选自《国语·鲁语上》，通过敬姜回答季康子问话的形式，深刻阐述了关于勤劳、治学和治国理政的人生哲理，体现了古代贤母的教育智慧。
现在我们来完整朗读《敬姜论劳逸》的原文。季康子问于公父文伯之母曰，主君之子而好学，何也？对曰，其父死时，臣闻其遗言曰，夫人生于三，事之如一。天生时以为正，地生财以为用，人生来以为德。三者备，然后能为人。故敬姜论劳逸曰，民生在勤，勤则不匮。劳心者治人，劳力者治于人。此天下之通义也。这篇文章采用对话体的形式，语言简练而富有哲理。
让我们来解析文中的重点词汇。季康子是鲁国的大夫，公父文伯也是鲁国大夫，而敬姜就是公父文伯的母亲。文中提到夫人生于三，指的是人依赖于天时、地利、人德三个方面。民生在勤，勤则不匮，强调了勤劳的重要性。劳心者治人，劳力者治于人，则阐述了脑力劳动与体力劳动的社会分工。
这篇文章结构清晰，层次分明。首先是季康子的提问，询问公父文伯好学的原因。然后敬姜回答，引述丈夫的遗言，阐述了天时、地利、人德三要素。最后论述劳逸观，强调民生在勤和劳心劳力的社会分工。全文体现了古代贤母的教育智慧，蕴含着深刻的人生哲理和治理之道。
《敬姜论劳逸》虽然是一篇古文，但其蕴含的思想在今天仍然具有重要的现代意义。首先在教育理念上，它强调品德修养与知识学习并重，提出了天时、地利、人德的全面发展观。其次在人生哲理上，民生在勤，勤则不匮的思想告诉我们勤劳是立身之本。最后在社会分工方面，劳心者治人，劳力者治于人体现了对脑力劳动和体力劳动不同作用的深刻认识。这些古代智慧在现代社会依然具有重要的指导价值。
现在我们来逐句翻译和解读这篇文章。季康子问于公父文伯之母曰，翻译为季康子向公父文伯的母亲询问说。主君之子而好学，何也，意思是您是君主的儿子却喜欢学习，为什么呢。其父死时，臣闻其遗言曰，翻译为他父亲去世时，我听到他的遗言说。夫人生于三，事之如一，意思是人依赖于三个方面，要像对待一体一样。天生时以为正，地生财以为用，人生来以为德，这句话阐述了天时、地利、人德的重要性。民生在勤，勤则不匮，强调百姓的生存在于勤劳。劳心者治人，劳力者治于人，说明了脑力劳动和体力劳动的社会分工。
敬姜的劳逸观包含三个核心思想。首先是劳动的重要性，她强调民生在勤，勤则不匮，认为勤劳是百姓生存的根本，只有通过劳动才能创造财富，避免贫困。其次是安逸的危害，她认为逸豫可以亡身，过度的安逸会导致人缺乏进取心，最终走向堕落和衰败。第三是忧患意识，她主张要居安思危，通过不断学习来提升自我修养，承担起应有的社会责任。这种劳逸观体现了古代贤母的教育智慧，对今天仍有重要启发意义。
《敬姜论劳逸》运用了多种修辞手法，使文章表达更加生动有力。首先是对比手法，通过劳与逸、勤与匮、治人与治于人的对比，突出了勤劳的重要性。其次是举例论证，敬姜引用丈夫的遗言，以天地人三才为例，使论述更加具体可信。第三是排比句式，天生时以为正、地生财以为用、人生来以为德，句式整齐，节奏感强。最后是简洁有力的表达，如民生在勤，勤则不匮，言简意赅，朗朗上口，体现了文言文的语言美。这些修辞手法的运用，使文章既有说服力又有感染力。