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《展禽论祀爰居》是《古文观止》中的经典篇目，出自《左传·僖公十六年》。作者展禽，即柳下惠，是春秋时期鲁国的贤大夫，以其高尚品德和政治智慧闻名于世。这篇文章记录了展禽对鲁僖公准备祭祀爰居的反对意见，体现了春秋时期严格的礼制观念和政治伦理。文章通过展禽的论述，展现了儒家正名思想的重要内涵，在中国古代政治思想史上具有重要地位。
《展禽论祀爰居》是《古文观止》中的经典政论散文，选自《左传·僖公八年》。展禽，即柳下惠，是春秋时期鲁国的大夫，以直言进谏、坚持原则而著称。这个故事发生在鲁僖公想要祭祀爰居时，展禽据理力争予以反对，体现了古代贤臣的政治智慧和对礼制的严格遵守。
现在让我们完整朗读这篇经典古文。鲁僖公欲以爰居为祀。展禽曰：不可。夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典，今无故而加典，非政之宜也。夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。今爰居何功于民？君祀无乃渎乎？
展禽的论辩体现了深刻的政治智慧。他提出祭祀是国家大事，必须慎重对待，并明确了圣王制祀的五个标准：法施于民、以死勤事、以劳定国、能御大灾、能捍大患。由于爰居不符合任何标准，因此不应祭祀。这种据理力争、坚持原则的态度，对现代治理仍有重要启示：制度面前人人平等，为政者应慎重决策。
展禽的论证逻辑严密而有力。他首先确立了祭祀的重要性，指出这是国家大事，不可轻率。然后提出圣王制祀的五大标准：法施于民者、以死勤事者、以劳定国者、能御大灾者、能捍大患者。这五个标准涵盖了德政、忠诚、功劳、救灾、御敌等各个方面，构成了完整的祭祀体系。最后，展禽质问爰居有何功于民，指出其不符合任何标准，因此不应祭祀。这种从原则到具体、从标准到实例的论证方式，体现了春秋时期政治思辨的高度成熟。
让我们深入分析文中的重点词汇和句式。'祀'是祭祀的意思，在古代是极其重要的礼仪活动。'大节'指重大的礼制节度，体现了祭祀在国家政治中的重要地位。'国典'是国家的典章制度，不可随意更改。'渎'表示轻慢不恭，展禽用此词批评鲁僖公的做法。在句式方面，文章大量使用'夫...也'的强调句式，'非...也'的否定判断句，以及'何...？'的反问句，这些都增强了论辩的力度和说服力。
《展禽论祀爰居》体现了深刻的思想内涵和重要的文学价值。在思想层面，文章体现了儒家严格的礼制思想，强调祭祀制度不可随意更改，维护了社会等级秩序。同时体现了正名思想，要求名实相符，不可混淆。展禽作为贤臣的典型，敢于直言进谏，据理力争，展现了古代士大夫的风骨。在文学价值方面，文章论证严密，逻辑清晰，语言简洁有力，是春秋散文的典型代表。对现代而言，这篇文章启示我们要坚持原则，敢于直言，在制度建设中保持慎重态度，体现了传统文化的现代价值。