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《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯编选的古文选本，收录了从先秦到明代的优秀古文作品，是学习古文的经典教材。介之推是春秋时期晋国的贤臣，以忠诚和高洁品格著称。他曾在晋文公重耳流亡期间忠心辅佐，但在重耳复国后却隐居山林，不求功名利禄，体现了古代士人淡泊名利的高尚品格。
现在我们来朗读原文。晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己功，不亦惑乎！臣何功之有焉？
现在我们逐句解析这段文言文。第一句，晋文公赏赐跟随他流亡的人，介之推不主动要求赏赐，因此也没有得到赏赐。第二句，晋献公的儿子有九个，只有您还活着。第三句，惠公、怀公没有亲近的人，国内外都抛弃了他们。
继续深入解析。介之推说，上天没有断绝晋国，必将有君主。主持晋国祭祀的人，不是您还能是谁呢？是上天安排的，而那些人却认为是自己的功劳，不是很糊涂吗！我有什么功劳呢？这体现了介之推的谦逊和对天命的敬畏。
这篇文章体现了介之推淡泊名利、不争功求赏的高尚品格。他谦逊地认为君王复国是天命所归，自己没有什么功劳。这给我们的启示是：做人应该谦逊，不居功自傲；真正的贤者不会主动邀功；品格高尚的人淡泊名利；忠诚和奉献本身就是最高的品德。
欢迎大家学习古文观止中的经典篇章《介之推不言禄》。古文观止是清代吴楚材、吴调侯选编的古代散文选集，收录了从先秦到明末的优秀散文作品。今天我们将通过朗读和解析，深入理解这篇展现高尚品格的经典文章。
现在我们来朗读原文。晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己功，不亦惑乎！臣何功之有焉？
要理解这篇文章，我们需要了解历史背景。春秋时期，晋文公重耳在外流亡十九年，期间得到许多忠臣的辅佐和帮助。当重耳回国即位为晋文公后，开始论功行赏，封赏那些跟随他流亡的功臣。介之推就是其中一位忠心的随从，但他却选择了沉默，不主动请求赏赐。
现在我们来解析重点词句。从亡者指跟随流亡的人；不言禄指不主动要求俸禄赏赐；禄亦弗及指赏赐也没有给到他。献公之子九人指晋献公有九个儿子；惠、怀无亲指惠公、怀公没有亲近的人支持；外内弃之指朝廷内外都抛弃了他们。主晋祀者指主持晋国祭祀的人，暗指国君；天实置之指这是上天的安排。
这篇文章的主旨在于展现介之推淡泊名利、不求功赏的高尚品格。他认为晋文公能够复国称王是天意，而非人力所能，因此自己并无功劳可言。这种超脱物欲、不计个人得失的精神品质，正是中华传统文化中值得我们学习和传承的珍贵品质。真正品德高尚的人，往往不会主动邀功请赏，这给我们现代人以深刻的启示。
欢迎大家学习古文观止中的经典篇章《介之推不言禄》。古文观止是清代吴楚材、吴调侯选编的古代散文选集，收录了从先秦到明末的优秀散文作品。今天我们将通过朗读和解析，深入理解这篇展现高尚品格的经典文章。
现在我们来朗读原文。晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己功，不亦惑乎！臣何功之有焉？
现在我们逐句翻译解析。第一句：晋文公赏赐跟随他流亡的人，介之推不主动要求赏赐，因此也没有得到赏赐。第二句：介之推说，晋献公的儿子有九个，只有您还活着。第三句：惠公、怀公没有亲近的人，国内外都抛弃了他们。
继续深入解析后面的句子。介之推说：上天没有断绝晋国，必将有君主。主持晋国祭祀的人，不是您还能是谁呢？是上天安排的，而那些人却认为是自己的功劳，不是很糊涂吗！我有什么功劳呢？这体现了介之推的谦逊和对天命的敬畏。
这篇文章的主旨在于展现介之推淡泊名利、不求功赏的高尚品格。他认为晋文公能够复国称王是天意，而非人力所能，因此自己并无功劳可言。这种超脱物欲、不计个人得失的精神品质，正是中华传统文化中值得我们学习和传承的珍贵品质。真正品德高尚的人，往往不会主动邀功请赏，这给我们现代人以深刻的启示。
欢迎大家学习古文观止中的经典篇章《介之推不言禄》。古文观止是清代吴楚材、吴调侯选编的古代散文选集，收录了从先秦到明末的优秀散文作品。今天我们将通过朗读和解析，深入理解这篇展现高尚品格的经典文章。
现在我们来朗读原文。晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己功，不亦惑乎！臣何功之有焉？
现在我们逐句翻译解析。第一句：晋文公赏赐跟随他流亡的人，介之推不主动要求赏赐，因此也没有得到赏赐。第二句：介之推说，晋献公的儿子有九个，只有您还活着。第三句：惠公、怀公没有亲近的人，国内外都抛弃了他们。
现在我们详细解析重点词汇。禄指俸禄，即官员的薪水和赏赐；言指主动说出、要求；弗及指没有涉及到、没有给到；从亡者指跟随流亡的人；惠、怀指晋惠公、晋怀公；外内指朝廷内外各方势力；祀指祭祀，是古代重要的国家仪式；二三子指那些人，即其他臣子；惑指糊涂、迷惑不清；何功之有是宾语前置句式，意思是有什么功劳呢。
这篇文章的主旨在于展现介之推淡泊名利、不求功赏的高尚品格。他认为晋文公能够复国称王是天意，而非人力所能，因此自己并无功劳可言。这种超脱物欲、不计个人得失的精神品质，正是中华传统文化中值得我们学习和传承的珍贵品质。真正品德高尚的人，往往不会主动邀功请赏，这给我们现代人以深刻的启示。
欢迎大家学习古文观止中的经典篇章《介之推不言禄》。古文观止是清代吴楚材、吴调侯选编的古代散文选集，收录了从先秦到明末的优秀散文作品。今天我们将通过朗读和解析，深入理解这篇展现高尚品格的经典文章。
现在我们来朗读原文。晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己功，不亦惑乎！臣何功之有焉？
现在我们逐句翻译解析。第一句：晋文公赏赐跟随他流亡的人，介之推不主动要求赏赐，因此也没有得到赏赐。第二句：介之推说，晋献公的儿子有九个，只有您还活着。第三句：惠公、怀公没有亲近的人，国内外都抛弃了他们。
现在我们详细解析重点词汇。禄指俸禄，即官员的薪水和赏赐；言指主动说出、要求；弗及指没有涉及到、没有给到；从亡者指跟随流亡的人；惠、怀指晋惠公、晋怀公；外内指朝廷内外各方势力；祀指祭祀，是古代重要的国家仪式；二三子指那些人，即其他臣子；惑指糊涂、迷惑不清；何功之有是宾语前置句式，意思是有什么功劳呢。
通过这篇文章，我们可以看到介之推淡泊名利、不争功求赏的高尚品格。他谦逊地认为君王复国是天命所归，自己没有什么功劳，体现了忠诚无私、品格高洁的理想人格。文章主题在于赞美高尚的道德品质，批判争功夺利的行为，弘扬中华传统美德。这给我们的启示是：做人应该谦逊，不居功自傲；真正的贤者不会主动邀功；品格高尚的人淡泊名利；忠诚和奉献本身就是最高的品德。