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许多人对这如来二字的含义感兴趣，因为通常我们会说如来佛，那么如来佛也被认为是释迦摩尼佛的一个别称，当然释迦摩尼佛有多种尊号，包括世尊也罢，包括天人师也罢都是用来尊称佛陀的，但如来呢，并不专属于释迦摩尼的尊号。因为如来他实际上就是指一切的佛。我们完全可以说如来是佛的通称。
为什么说是通称呢？比方你读金刚经，世尊说的话，也就是佛陀本人说的话，其中还经常用如来。如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。这个如来并没有指他自己。否则就应该说，我说第一波罗蜜。也就是说，一切的佛都会这么看。这样对如来这个词，该怎么理解。第一我们说是通称，诸佛的通称，包括，释迦摩尼佛之前的佛，所以一谈到佛如果给他们一个共同的称号，就是如来。这个如来是两个汉字。为什么用这两个汉子呢？金刚经里的翻译，金刚经的原话。如来者无所从来，亦无所去，故名如来。这句话就够了。
有的人解释说如来就是，佛沿着真如大道来到这人世间，救度我们。沿着真如大道就是如，来到这人世间就是来，这是对如来的一种解释。也不能说这种解释就是一定错了。确实佛有一个帮助众人来度的意思在。但是如来在我看来，并不是这样一个意思。在我看来还不如用如其本来。如来就是如其，本来。这是我向来的理解。说出来可以讨论，不是定论。那么我这个理解呢根据也就在金刚经中的这句话了。
如来者无所从来，无所。就是他来自哪里，这个地方别问。所就是地方。无所从来，你不能说从哪里出发过来的。他也没有往哪里去。亦无所去。合起来叫如来。那么我想。如起本来最对了。为什么呢？一个本字嘛。汉字当中这个本的意思，就是树根。树根是不动的。它表明什么意思呢？我们可以这么说，佛性不来不去。我们对事物的认识，要认识到他的佛性。任何事物佛性都在。佛性无处不在。我们看事物呢，每每把事物放到因果关系里面看。这个事物的起因，然后这个事物的后来的结果。那么这就是事物之间的因果关联。那么每一个具体的事物都有来有去。也有生有灭。
而如来的意思是什么呢？若从佛性上理解事物呢？他不来不去。具体的事物。只是佛性的一种体现形态。我们不能把体现佛性的形态本身，抓住不放，我们就在无常之中了。一切都生生灭灭。所以如来实际上是一种态度，如其本来的看待世间万物，如其本来在看待人生。这是。是佛的境界。所以这个无所，你不要追问他的源头。无所从来。你也不要追问他将来到哪里去？无所去。这个来。无所来。这个去也是无所去。超越时间。也谈不上空间。来来去去是时间。从哪里来是空间，到哪里去？也是空间的观念。时间、时空都被超越。那叫如其本来，一个本字。这样就表明一切的佛，过去佛、现在佛、未来佛，都在这种佛性的境界中了。所以他们都可被称为如来。
为什么说是通称呢？比方你读金刚经，世尊说的话，也就是佛陀本人说的话，其中还经常用如来。如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。这个如来并没有指他自己。否则就应该说，我说第一波罗蜜。也就是说，一切的佛都会这么看。这样对如来这个词，该怎么理解。第一我们说是通称，诸佛的通称，包括，释迦摩尼佛之前的佛，所以一谈到佛如果给他们一个共同的称号，就是如来。
这个如来是两个汉字。为什么用这两个汉子呢？金刚经里的翻译，金刚经的原话。如来者无所从来，亦无所去，故名如来。这句话就够了。金刚经第二十九品，原文为：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
有的人解释说如来就是，佛沿着真如大道来到这人世间，救度我们。沿着真如大道就是如，来到这人世间就是来，这是对如来的一种解释。也不能说这种解释就是一定错了。确实佛有一个帮助众人来度的意思在。但是如来在我看来，并不是这样一个意思。
在我看来还不如用如其本来。如来就是如其，本来。这是我向来的理解。说出来可以讨论，不是定论。那么我这个理解呢根据也就在金刚经中的这句话了。如来者无所从来，无所。就是他来自哪里，这个地方别问。所就是地方。无所从来，你不能说从哪里出发过来的。他也没有往哪里去。亦无所去。合起来叫如来。那么我想。如起本来最对了。为什么呢？一个本字嘛。汉字当中这个本的意思，就是树根。树根是不动的。它表明什么意思呢？我们可以这么说，佛性不来不去。