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唯识论是大乘佛教的核心理论之一，主张万法唯识，即一切现象皆由心识所变现。外在的色声香味触法等六尘境界，实际上都是心识的投射和显现，并非独立存在的客观实体。
唯识论建立了精密的八识体系。前六识是眼耳鼻舌身意，负责感知外境，属于表层意识。第七末那识是执我识，恒常执着第八识为自我。第八阿赖耶识是藏识，含藏一切善恶种子，是业力与经验的储存库。
三性说揭示存在的本质。遍计所执性是虚妄分别，凡夫误认幻象为实有，如绳误作蛇。依他起性是缘起依存，现象依心识与因缘和合而生，如绳由麻编织。圆成实性是真实实相，破除妄执后的空性真理，绳的本质是麻。
唯识论是佛教中探讨意识本质的重要哲学体系。它认为一切现象都是意识的显现，通过了解八识的运作机制，我们可以实现从迷惑到觉悟的转化。
唯识论将意识分为八个层次。前五识是眼耳鼻舌身识，负责感知外境。第六识是意识，进行分别思维。第七识末那识执着自我。第八识阿赖耶识是根本识，含藏一切种子。
阿赖耶识如同仓库，含藏无数种子。这些种子遇到适当条件就会起现行，表现为各种意识活动。同时，现行的活动又会熏习新的种子回到阿赖耶识中，形成种子生现行、现行熏种子的循环，这就是生命轮回的根本机制。
唯识论的修行目标是转识成智。通过修行，将前五识转为成所作智，第六识转为妙观察智，末那识转为平等性智，阿赖耶识转为大圆镜智。这个转化过程就是从迷惑走向觉悟，从烦恼转为菩提的解脱之道。
唯识修行的要义包括四个层次：首先观察八识的运作，了知诸法唯识；其次破除我执法执，认识缘起性空；再次转烦恼为菩提，净化阿赖耶识；最终证得四智圆明，成就佛果。这是一条从凡夫到圣者的完整修行道路。
唯识论的终极目标是转识成智。通过修行，将前五识转为成所作智，第六识转为妙观察智，末那识转为平等性智，阿赖耶识转为大圆镜智。这个转化过程净化了阿赖耶识中的杂染种子，实现从迷惑到觉悟的根本转变，证得圆成实性的究竟解脱。