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大乘佛教的菩萨愿对自我有着独特的理解。它并非肯定世俗意义上的自我，而是建立在无我和空性的基础上。菩萨将自我视为一个暂时的、由因缘和合而成的假名，是修习慈悲和智慧、度化众生的工具。
无我观念是佛教的根本教义。在大乘佛教中，菩萨深刻理解一切现象，包括自我，都没有独立的、永恒不变的本质。然而，菩萨并不因此消极逃避，而是运用这种假名的自我，承担起度化众生的责任。
在菩萨道中，菩萨以方便善巧运用这个假名的自我。虽然深知无我的真理，但菩萨会示现各种身份和角色，适应不同众生的根器和需要。这种慈悲的行动体现了以无我心行有为法的智慧。
在更深层的理解中，菩萨认识到自我与众生本质上并无分别。一切众生都具有相同的佛性，度化众生其实就是度化自己。这种不二的智慧超越了自他对立，体现了悲智双运的修行境界。
总结来说，大乘菩萨愿对自我的看待体现了深刻的佛教智慧。菩萨既理解无我的真理，又巧妙运用假名之我来度化众生。这种超越自他对立的不二智慧，最终指向利益一切众生的究竟觉悟。
无我观念是佛教的根本教义。在大乘佛教中，菩萨深刻理解一切现象，包括自我，都没有独立的、永恒不变的本质。然而，菩萨并不因此消极逃避，而是运用这种假名的自我，承担起度化众生的责任。
在菩萨道中，菩萨以方便善巧运用这个假名的自我。虽然深知无我的真理，但菩萨会示现各种身份和角色，适应不同众生的根器和需要。这种慈悲的行动体现了以无我心行有为法的智慧。
在更深层的理解中，菩萨认识到自我与众生本质上并无分别。一切众生都具有相同的佛性，度化众生其实就是度化自己。这种不二的智慧超越了自他对立，体现了悲智双运的修行境界。
总结来说，大乘菩萨愿对自我的看待体现了深刻的佛教智慧。菩萨既理解无我的真理，又巧妙运用假名之我来度化众生。这种超越自他对立的不二智慧，最终指向利益一切众生的究竟觉悟。