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法家思想对自我的看待与儒家、道家截然不同。在法家看来，个体并不具有独立的内在价值，而是被视为国家机器中的一个组成部分。法家认为人性本质上是趋利避害的，因此需要通过严密的法律制度和明确的奖惩机制来规范个体行为，使其服务于国家的秩序和君主的统治。
法家对人性有着独特而现实的判断。他们认为人天生就是自利的，会本能地追求个人利益，同时逃避痛苦和惩罚。在法家看来，人缺乏道德自觉性，不会主动遵守社会规范。正是基于这种人性观，法家强调不能依靠个体的自觉性来维护社会秩序，而必须通过严密的制度来引导和控制人的行为。
为了控制个体的趋利避害本性，法家提出了三种重要手段。首先是法，即严密的法律条文，通过明确的规则和严厉的惩罚来约束行为。其次是术，即君主的统治技巧，通过巧妙的手段来驾驭臣民。最后是势，即君主的权威地位，通过绝对的权力来震慑个体。这三种手段的共同目的是规范个体行为，使其服务于国家利益，维护君主的统治地位。
在法家思想中，个体完全被工具化了。个体的价值不在于其内在的品德修养或精神追求，而在于其能为国家提供什么功能。个体被视为农业生产的劳动力、军事征战的兵源、国家税收的来源，以及维护社会秩序的管理对象。这种观念的本质特征是个体缺乏独立的主体性，其价值完全取决于对国家的贡献程度，个体被彻底工具化和功能化。
总结来说，法家思想对自我的看待具有鲜明的特点。法家将个体视为国家机器的组成部分，认为人性本质上是趋利避害的，因此需要外在的约束。通过法、术、势三种手段来控制和规范个体行为。在这种思想体系中，个体的价值完全取决于其对国家的功用，缺乏独立的主体性，被彻底工具化。这与强调个人修养的儒家思想和追求自然本性的道家思想形成了鲜明对比。