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福柯挑战了传统的权力观念。传统上，我们认为权力是自上而下的压制力量，由统治者对臣民施加禁止和惩罚。而福柯提出，现代权力是一种弥散在社会网络中的关系，它不仅仅是压制性的，更是生产性的。这种权力不是简单地禁止我们做什么，而是积极地塑造和构成我们作为主体的方式。我们并非先验地存在，然后被权力压制，而是在权力关系中被生产出来的。
福柯分析了现代权力如何通过规训技术来塑造个体。规训权力通过一系列技术运作，包括持续的监视、常态化判断、定期检查和精心的空间组织。这些技术在学校、监狱、医院、工厂等机构中广泛应用。全景监狱是规训权力的完美隐喻：中央的监视塔可以看到每个囚犯，而囚犯却看不到监视者。囚犯不知道自己何时被观察，因此会假设自己始终被观察，从而内化规训，成为自我监视的主体。这种规训技术训练和塑造个体的身体和行为，使其变得既驯顺又有用，从而生产出符合社会规范的主体。
福柯认为知识与权力是紧密结合、相互生产的。他使用"知识-权力"这一概念来表明两者的不可分割性。知识不是中立的真理，而是权力运作的产物；同时，权力也通过知识来运作。特定的知识体系，如医学、心理学、犯罪学等，定义了什么是正常、什么是异常、什么是真理。这些定义本身就是权力运作的结果。这些知识和话语塑造了我们对自身和世界的认知，包括我们的身份认同。例如，"病人"、"罪犯"、"学生"、"同性恋者"、"精神病患者"等主体类别，并非自然存在的，而是知识-权力关系的产物。个体被归入这些类别，并逐渐内化这些身份认同，从而构成了我们作为特定类型的主体。
福柯分析了现代权力的两个重要机制：生命政治和治理术。生命政治关注的是对整个人口的管理，特别是人口的生命过程，如健康、生育、死亡等。它通过统计学和人口学等知识形式来运作，通过各种机构和政策来管理人口的生物学特性。治理术则是一种更为微妙的权力形式，它不是通过强制，而是通过引导个体的行为和思想，鼓励个体进行自我管理和自我完善。这使得个体将外部的规范内化，成为自我规训的主体。例如，现代社会中的健康意识、自我提升、职业发展等观念，都可以被视为治理术的表现。通过这些机制，现代权力不仅管理了人口的生命过程，还塑造了个体如何理解自己、如何行动的方式，从而生产出特定类型的主体。
总结福柯的观点，现代权力之所以能"制造"主体，是因为：首先，福柯挑战了传统权力观，认为权力不仅是压制性的，更是生产性的力量。其次，规训权力通过监视、常态化判断、检查和空间组织等技术，塑造了驯顺且有用的身体。第三，知识-权力关系定义了"正常"与"异常"，创造了各种主体类别，如"病人"、"罪犯"、"同性恋者"等。第四，生命政治管理人口的生命过程，治理术引导个体内化规范，成为自我规训的主体。最后，我们作为主体的身份、意识和行为模式，都是在这些权力关系中被积极构成的。因此，福柯认为，我们并非先验地存在，然后被权力压制；而是权力关系本身就参与了我们作为主体的形成过程。这一观点彻底改变了我们对权力和主体性的理解。