视频字幕
布迪厄的"惯习"概念是理解阶级文化如何影响个人性格的关键。惯习是一套持久的、可迁移的习性系统，它在特定社会环境中被个体习得并内化。惯习作为一种中介机制，将客观的社会条件转化为个体的主观倾向和行为模式。布迪厄将惯习描述为既是"结构化的结构"，因为它由社会环境塑造；又是"结构化的结构"，因为它引导个体的实践活动。
惯习的形成是一个长期的内化过程。在个体的早期社会化阶段，家庭作为第一社会化场所，传递着特定阶级的价值观和行为模式。随后，学校教育系统进一步强化了这些阶级差异，通过知识体系的传授和评价标准的设立。社区环境也提供了行为规范和社会互动模式。个体通过在这些环境中的日常实践、模仿和体验，逐渐将外部的阶级规范和价值观内化为自己的"第二天性"，形成了看似自然的性格特质和行为倾向。
惯习不仅仅是思维层面的，更是具身化的。它深刻地体现在个体的身体姿态与举止中，例如走路的方式、坐姿、手势等都带有阶级的烙印。语言表达方式也是惯习的重要体现，不同阶级的人在词汇选择、语法使用、口音和表达风格上存在差异。审美趣味与消费偏好同样受到惯习的影响，表现在对艺术、音乐、食物、服装等的选择上。最重要的是，惯习塑造了个体对世界的感知与评价方式，形成了看似自然的判断标准和价值取向。这些具身化的特质往往在无意识中运作，使阶级文化深深地写入个人性格。
惯习在阶级区隔和社会再生产中扮演着关键角色。不同阶级的惯习形成了不同的生活方式与品味，这些差异成为阶级之间的象征性边界。例如，上层阶级可能偏好古典音乐和高雅艺术，中产阶级追求"有教养"的文化活动，而工人阶级则有其独特的休闲方式和审美标准。教育系统在这一过程中起着重要作用，它倾向于奖励与上层阶级惯习相符的能力和品质，使阶级差异被合法化和自然化。这种机制使得阶级结构得以再生产，而个体往往将这种再生产视为个人能力和选择的结果，而非社会结构的产物。布迪厄认为，正是这种"误认"使得阶级不平等得以维持和复制。
总结来说，布迪厄的"惯习"概念揭示了阶级文化如何深刻地写入个人性格的过程。惯习是个体在特定阶级环境中习得并内化的一套持久的习性系统，它通过早期社会化过程，将外部的阶级规范和价值观转化为个体的"第二天性"。惯习具身化地体现在个体的身体姿态、语言表达、审美品味和对世界的感知方式中，使阶级差异看似是自然的个人特质。这种机制使得社会不平等被合法化和自然化，促进了阶级结构的再生产。布迪厄的理论帮助我们理解，看似个人的性格特质和选择，实际上深受社会结构和阶级位置的影响，而这种影响往往在无意识中发生，使得阶级文化得以持续地写入个人性格。