视频字幕
拉康晚期哲学是指法国精神分析学家雅克·拉康在20世纪70年代及之后发展的思想体系。这一时期标志着拉康理论的重大转变，从早期对象征界和父亲之名的强调，转向更深入地探索实在界和享乐的概念。晚期拉康引入了拓扑学工具如博罗米结来模型化主体的结构，其思想风格也变得更加晦涩和片段化。
实在界是拉康晚期哲学的核心概念之一。它代表着不可表征、不可言说的领域，超越了象征界和想象界的范畴。实在界与创伤和享乐密切相关，是主体无法完全通过语言和符号来把握的维度。在晚期拉康看来，实在界是象征秩序的'不可能性'，是语言无法完全捕捉的剩余。拉康通过三个相互交织的圆环来表示象征界、想象界和实在界之间的关系，其中实在界占据了越来越重要的位置。
博罗米结是拉康晚期哲学中的重要拓扑学工具，用于模型化象征界、想象界和实在界三者之间的关系。这一结构由三个环组成，它们相互缠绕但不相交。博罗米结的关键特性是，如果任何一个环断开，其余两个环也会分离。拉康用这一拓扑结构来说明三界的相互依存关系，以及主体如何在这三个维度的交叉点上构成。通过博罗米结，拉康展示了主体的构成不仅依赖于象征界的秩序，还依赖于想象界的认同和实在界的享乐。
享乐（Jouissance）是拉康晚期哲学的另一个核心概念，它指的是一种超越快乐原则的痛苦性满足。享乐与实在界和身体密切相关，是主体在象征秩序中无法完全表达的体验。拉康区分了多种形式的享乐，包括阳具享乐和女性享乐等。与享乐相关的是症候（Sinthome）概念，这是拉康晚期创造的术语，用来描述主体独特的享乐方式。症候是维系主体的核心结构，尤其是在象征秩序不足的情况下。拉康以爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯为例，认为他的写作就是一种症候，通过这种独特的创作方式，乔伊斯得以维系自己的主体性。
总结拉康晚期哲学，我们可以看到它标志着拉康理论的重大转变和深化。这一时期的拉康超越了早期对象征界和父亲之名的强调，转而更加深入地探索实在界、享乐以及主体与身体、语言和实在界之间复杂且常常是断裂的关系。晚期拉康引入了博罗米结等拓扑学工具来模型化象征界、想象界和实在界之间的关系，并提出了"性关系的不存在"和"症候"等重要概念，以解释主体如何维系自身以及独特的享乐方式，尤其是在象征秩序不足或失效的情况下。晚期拉康的风格也变得更加晦涩、片段化，大量使用数学和拓扑学概念，这使得他的思想既具有挑战性又富有启发性。