视频字幕
虚无主义认为自我和世界都毫无意义。虚无主义的核心是否定客观意义、目的、内在价值、可知真理或本质存在。应用于自我，虚无主义认为，如果不存在客观的意义或目的，那么个体自我本身也缺乏内在的、预设的价值或目的，其存在没有终极的意义。应用于世界，虚无主义认为，如果宇宙没有神圣计划、没有终极真理、没有内在秩序，存在只是偶然，那么世界本身就缺乏客观的意义或目的。
叔本华的悲观主义将"自我"定义为受苦机器。叔本华认为世界由盲目、非理性的"意志"驱动，而个体自我就是这种意志的现象或体现。意志的本质是永无止境的欲望、追求和挣扎。欲望得不到满足是痛苦，得到满足后很快又会产生新的欲望或陷入无聊，这构成了持续的痛苦循环。因此，自我作为意志的载体，其根本性质就是被欲望驱动，注定要经历永无止境的痛苦，故被视为受苦的机器。
加缪的"荒诞"思想通过揭示人类对意义的追求与宇宙的冷漠之间的冲突，质疑了自我价值。荒诞产生于人类对意义、秩序和清晰性的渴望与宇宙的沉默、无意义和冷漠之间的冲突。传统的自我价值往往建立在外部的意义、目的或内在价值信念上，如神创论、历史进步、客观道德等。荒诞揭示了这些外部或预设的意义来源在面对宇宙的冷漠时是站不住脚的，不存在宇宙赋予你的价值或目的。这迫使个体面对缺乏外在意义的现实，质疑那些基于外部基础的自我价值，从而需要重新思考自我价值的来源和基础。
反出生主义认为最好不要让新的自我出现。反出生主义的核心前提是，任何存在者的生命都必然包含痛苦，如疾病、衰老、失去、失望、死亡等。让一个新的生命出现，就保证了这个生命将经历痛苦；而不让一个生命出现，就阻止了这个生命可能经历的所有痛苦。许多反出生主义者提出不对称性论证：痛苦的出现是坏的，快乐的出现是好的；痛苦的缺席是好的（即使没有人体验到），快乐的缺席则不是坏的（除非有人因此被剥夺）。鉴于存在必然伴随痛苦，而阻止痛苦是一种重要的善，且不构成对非存在者的伤害，因此从道德上看，最好不要让新的生命出现。
总结来看，这些哲学思想从不同角度阐述了自我和世界的意义问题：虚无主义认为自我和世界缺乏客观、内在的意义、目的或价值；叔本华的悲观主义将"自我"定义为受苦机器，因为它是个体意志的体现，而意志的本质是永无止境的欲望和挣扎，必然导致痛苦；加缪的"荒诞"思想通过揭示人类对意义的追求与宇宙的冷漠之间的冲突，质疑了基于外部或预设目的的自我价值；反出生主义认为最好不要让新的自我出现，因为存在必然伴随痛苦，而阻止痛苦是一种道德上的善。这些思想共同构成了对人类存在意义的深刻探讨。