视频字幕
印度教的核心概念包括个体灵魂Ātman和宇宙终极实在Brahman。梵我一如的教义认为，Ātman与Brahman本质上是相同的。当问"我是谁"时，印度教的回答是：真正的"我"超越了身体和心智，是永恒不变的普遍意识，与宇宙终极实在同一。这种理解将个体自我与宇宙的终极实在联系起来，表明个体的本质与宇宙的本质是一致的。
在一神教如基督教和巴哈伊信仰中，灵魂被视为由上帝创造的永恒实体，与身体分离但暂时结合。这种灵魂观定义了自我的本质：每个灵魂都是独特的个体，与上帝有直接的关系，承担道德责任，并在肉体死亡后继续存在。这种观点强调灵魂的个体性和与创造者的关系，而非与宇宙本质的同一性。灵魂被视为人的真正身份，而身体则是灵魂在物质世界中的暂时居所。
现代心理学中的"真实自我"概念指的是一个人的内在核心与整合身份，它区别于社会角色与外在期望。与传统灵魂观不同，心理学视角下的自我是一个动态发展的心理结构，根植于个人经验与认知过程。这种观点强调自我实现与心理健康，认为真实自我是通过自我探索和整合而逐渐形成的。心理学家认为，真实自我包含了思维、情感和行为等多个层面，并且会随着个体成长和环境变化而发展。
传统灵魂论与现代心理学的'真实自我'概念有一些共通点：它们都指向比表面人格更深层的内在核心，关注自我认同与本质，并探讨人的内在体验与意识。然而，它们之间也存在明显的冲突：在本质上，传统灵魂被视为永恒不变的超自然实体，而心理学的自我是动态的心理结构；在起源上，灵魂被认为是神创或先验存在的，而心理学自我是通过发展与经验形成的；在范围上，灵魂超越物质世界，而心理学自我局限于心理与认知过程；在方法上，灵魂通过宗教体验或启示来理解，而心理学自我通过科学研究与观察来探索。
总结来看，不同传统对自我的定义提供了多元的视角：印度教的梵我一如将自我视为与宇宙终极实在同一的普遍意识，超越个体身份；一神教将自我定义为由上帝创造的永恒灵魂，具有独特的个体性和道德责任；而现代心理学的"真实自我"则是一个动态发展的心理结构，根植于个人经验和认知过程。这些观点虽然都指向一个比表面人格更深层的内在核心，但在自我的本质、起源、范围和理解方式上存在根本差异。这些不同视角反映了人类对自我本质的持续探索，以及不同文化和知识体系对这一核心问题的独特贡献。