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维特根斯坦是20世纪最具影响力的哲学家之一，他对"我是谁"这一哲学问题有独特的见解。在他的哲学生涯中，维特根斯坦的思想经历了显著的转变，从早期的《逻辑哲学论》中的逻辑分析，到晚期的《哲学研究》中的日常语言哲学。这种转变对他如何理解"我"的概念产生了深远影响。
在早期的《逻辑哲学论》中，维特根斯坦提出了一个独特的观点："我"不是世界中的一个对象，而是世界的界限。哲学上的自我是一个超验主体，它不属于世界，而是世界的边界。这就像眼睛能看见一切，但看不见自己一样。"我"是经验的主体，但不能作为经验的对象被描述。因此，"我是谁"这个问题如果试图描述一个世界中的实体，是无法在语言中被恰当表达的，因为它触及了语言的界限。
在晚期的《哲学研究》中，维特根斯坦转向考察语言的实际使用。他认为"我"不是指代一个私密的、内在的实体或灵魂。"我"这个词的使用方式多种多样，例如在"我饿了"或"我跑得快"中，"我"的功能不同。当我们说"我痛"时，这更像是一种习得的、替代了自然呻吟的表达方式，而不是在描述一个内在的实体"我"正在经历痛。自我不是一个隐藏起来等待被发现的本质，而是通过我们的行动、语言使用、与他人的互动以及我们所参与的"生活形式"来体现和理解的。对"我是谁"的理解，应考察这个词在不同语境下的语法功能和使用方式，而不是去寻找一个独立的、内在的实体。
总的来说，维特根斯坦不认为"我是谁"这个问题指向一个可以被简单定义或描述的内在实体。在他的早期思想中，"我"是世界的界限，是一个超验主体，不可言说；而在晚期思想中，"我"是语言游戏中的一个功能性工具，根植于社会实践和生活形式。无论是作为世界的界限还是作为语言游戏中的一个功能，"我"都不是一个像桌子椅子那样可以被指称和描述的对象。对"我"的理解，寓于我们的生活、行动和语言的使用之中。维特根斯坦的思想提醒我们，"我是谁"这个问题可能本身就是一种语言的误用，它试图用描述物体的方式来描述一个非物体的东西。
维特根斯坦的哲学给我们带来了重要启示。他对"我是谁"这个问题的解答，挑战了传统的自我观念。在他早期的思想中，"我"作为世界的界限，不是世界中的一个对象；而在晚期思想中，"我"是通过语言游戏和社会实践来理解的。维特根斯坦提醒我们，对"我"的理解应该关注其在语言中的实际使用，而不是寻找一个隐藏的内在实体。这种思路启发我们重新思考身份和自我意识的本质，认识到它们可能是在社会互动和语言实践中形成的，而不是预先存在的本质。维特根斯坦的思想对于理解自我、意识和语言的关系，提供了一个独特而深刻的视角。