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后羿射日和羿射九日通常指的是同一个传说事件。这个神话讲述了天上出现了十个太阳，导致地上酷热难耐，庄稼枯萎，人们生活困难的故事。在这个神话中，英雄后羿射下了九个多余的太阳，只留下一个，从而拯救了人间。
在中国古代神话体系中，存在两个著名的"羿"：一个是尧时期的神射手大羿，也简称羿；另一个是夏朝时期的有穷国君主后羿。神话研究者认为，射日的神话原型可能属于尧时期的大羿，但在神话流传的漫长过程中，人们常常将这个故事与夏朝的后羿混淆或合并。这种混淆导致了后羿射日和羿射九日这两个说法的并存。
射日神话在流传过程中发生了演变。在最早的文献记载中，如《山海经》和《淮南子》，只提到"羿"射日，没有"后"字。随着时间推移，"羿"和"后羿"在民间传说中逐渐被视为同一人物。这种混淆导致"羿射九日"和"后羿射日"成为指代同一神话事件的不同说法。因此，虽然学术上可能有区分，但在通常理解中，这两个说法确实指的是同一个传说故事。
让我们来看看射日神话的早期文献记载。在《山海经》中记载："尧时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。羿请不死之药于西王母。"在《淮南子·本经训》中有更详细的记载："尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。"值得注意的是，在这些早期文献中，只提到了"羿"射日，并没有"后羿"的说法。
总结一下，后羿射日和羿射九日在通常理解中确实指的是同一个传说事件。在最早的文献记载中，如《山海经》和《淮南子》，只有"羿射日"的说法，没有"后"字。随着时间推移，"羿"和"后羿"在民间传说中逐渐混合。"羿射九日"这个说法更具体地说明了射下的太阳数量是九个，而"后羿射日"则将这个英雄事迹归功于后羿。虽然在学术研究上可能对这两个人物有所区分，但在一般认知和文化传承中，这两个说法确实指的是同一个神话故事。