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《道德经》第一章是全书的总纲，它阐述了"道"的根本特性及其作用。第一章开篇即言：道可道，非常道；名可名，非常名。这句话指出，可以用语言描述的"道"，并不是永恒不变的"道"；可以用名称指称的事物，也不是事物永恒不变的本质。这强调了终极真理是不可言说的。接着说：无名天地之始，有名万物之母。"无名"是指超越一切名称、概念的原始状态，是宇宙的本源；"有名"是指已经分化、具有各种具体形态的状态，是万物产生的根源。
第一章接着说："故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。"这句话说明了认识"道"的两种不同心境和视角："妙"指道的精微、奥秘、本质；"徼"指道的边界、现象、具体表现。"常无欲"意味着保持清净无为、没有私欲杂念的心态，才能体悟到"道"的精微奥妙、内在本质；而"常有欲"则是带着各种欲望、分别心去看待世界，只能看到"道"在万物中的具体表现、现象和界限。这两种认识方式反映了老子对认识论的深刻思考。
第一章继续说："此两者同出而异名，同谓之玄。"这里的"此两者"指的是前面提到的"无名"和"有名"。"同出而异名"意味着无名和有名虽然名称不同，但它们都源自同一个本体——"道"，它们是"道"的一体两面。"同谓之玄"则表示"无名"和"有名"这两种状态，其本质都是极其深远、奥妙、难以捉摸的，都可以称之为"玄"。这说明了道的统一性与多样性的辩证关系，以及道的深不可测的本质特性。
第一章最后说："玄之又玄，众妙之门。""玄之又玄"形容这种奥妙是极其深远、层层递进、难以穷尽的，超越一般的理解能力。"众妙之门"则表示这种极其深远的奥妙，是理解宇宙万物一切精微、神奇之处的总门户、总关键。掌握了这种"玄"的智慧，就能通达万物的奥秘。这句话是对前面内容的总结，也是对"道"的本质特性的最终概括，强调了"道"的深不可测和它作为认识世界的根本途径的重要性。
总结《道德经》第一章的核心思想：首先，第一章是全书的总纲，阐述了"道"的根本特性及其作用。其次，"道"超越语言和概念，是不可言说的终极真理，这体现在"道可道，非常道"的开篇警句中。第三，"无名"作为宇宙本源和"有名"作为万物之母，它们是"道"的一体两面，同源而异名。第四，认识"道"需要不同的心境，"无欲"的心态才能体悟其本质，而"有欲"只能看到其现象。最后，"玄之又玄，众妙之门"揭示了"道"的深不可测性，以及它作为理解宇宙一切奥秘的关键。这些思想构成了老子哲学的基础，对中国传统文化产生了深远影响。