视频字幕
基督教在韩国的传播历史悠久且复杂。天主教最早于1784年通过中国传入韩国，当时被称为朝鲜。这一时期，天主教主要由朝鲜学者自发研究和传播，没有外国传教士直接参与。1866年，朝鲜王朝对基督徒进行了大规模迫害。1884年，美国传教士抵达朝鲜，标志着新教正式传入。在1910年至1945年的日本殖民统治时期，基督教教会成为韩国民族主义和独立运动的重要中心。朝鲜战争后，特别是从1980年代开始，韩国基督教会经历了快速增长，成为韩国社会的重要力量。
天主教最早于17世纪末18世纪初通过朝鲜王朝的使节从中国带回韩国。1784年，朝鲜使节李承薰从北京带回天主教书籍，开始在朝鲜传播天主教教义。1785年，朝鲜第一个天主教团体在汉城（今首尔）成立。这一时期的天主教传播是由朝鲜本土学者自发进行的，没有外国传教士直接参与。然而，由于天主教教义挑战了朝鲜社会的儒家传统和祭祖习俗，很快引起了朝鲜王朝的警惕和反对。1801年，朝鲜王朝发动了辛酉教难，导致300多名天主教信徒殉道。1866年的丙寅教难更为严重，约8000多名信徒和传教士被处死。尽管遭受严酷迫害，天主教在朝鲜仍然顽强生存并逐渐发展。
1884年，美国长老会传教士艾伦和监理会传教士阿彭策勒抵达朝鲜，标志着新教正式传入韩国。与天主教不同，新教传教士采取了更为灵活的"本土化"策略。1885年，传教士艾伦在汉城建立了第一所西式医院——广惠院，这是现代延世大学医疗院的前身。1886年，传教士斯克兰顿夫人创办了梨花女子学堂，即现在的梨花女子大学。1887年，传教士们翻译并出版了朝鲜语《新约圣经》。这些传教士通过建立学校、医院等机构，提供教育和医疗服务，赢得了朝鲜民众的信任。他们还注重培养本土教会领袖，使基督教逐渐在朝鲜社会扎根。这种方式不仅传播了宗教信仰，也引入了西方的科学知识和现代教育理念，对朝鲜社会产生了深远影响。
在1910年至1945年的日本殖民统治时期，基督教教会成为韩国民族主义和独立运动的重要中心。1919年3月1日，朝鲜民族代表发表独立宣言，掀起了著名的"三一独立运动"。在签署独立宣言的33位民族代表中，有16位是基督徒，这表明基督教在朝鲜民族独立运动中发挥了重要作用。基督教教会、学校和医院成为民族意识和抵抗精神的培养基地。1938年，日本殖民当局强制朝鲜人参拜神社，许多基督徒因拒绝参拜而遭到迫害。尽管面临压迫，基督教在这一时期仍然获得了显著发展，信徒人数从1910年的约5万人增长到1945年的约50万人。基督教的民族主义立场和对抗殖民者的态度，使其在朝鲜民众中赢得了广泛尊重，为战后基督教在韩国的快速发展奠定了基础。
朝鲜战争（1950-1953）后，韩国社会经历了巨大变化。大量难民从北方涌入南方，教会提供了重要的援助和社区支持，进一步扩大了基督教的影响力。在韩国经济快速发展的时期（1960-1980年代），基督教，特别是新教，通过大型教会、社会服务和媒体传播，信徒人数急剧增加。汝矣岛纯福音教会成为世界上最大的单一教会，拥有数十万会众。1980年代至2000年是韩国基督教大规模增长的黄金时期，教会数量和信徒比例都有显著提升。根据统计数据，到2020年，韩国约有29%的人口信奉基督教，其中新教徒约占20%，天主教徒约占9%，成为韩国最大的宗教群体。基督教在韩国的成功与其适应本土文化、积极参与社会服务以及与韩国现代化进程紧密结合有关。当代韩国基督教已经成为韩国社会的重要组成部分，在政治、经济、文化等领域都有显著影响。