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道德经第一章是全书的总纲，提出了道家最核心的概念——"道"，并阐述了其基本特性。开篇即言：道可道，非常道；名可名，非常名。这表明"道"是宇宙万物的根本源头，是不可言说、不可名状的终极实在。任何用语言或名称去定义它，都无法触及它的永恒本质。这是对道的本体论界定，揭示了道的超越性和不可言说性。
道德经第一章接着说：无名，天地之始；有名，万物之母。这里区分了"无名"与"有名"两个层面。"无名"代表道处于未分化、无差别的原始状态，是天地万物的开端和起源；"有名"代表道显化为具体事物、具有形态和名称的状态，是生成和养育万物的母体。这是从宇宙生成论的角度描述道的不同显现。无名是本体，有名是现象；无名是混沌未分的状态，有名是分化显现的状态。
道德经第一章继续说：故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。这里提出了体悟道的不同方法。"常无欲"是指心境清净、没有杂念和执着，这样才能体悟到道的精微、奥妙和内在本质，即"妙"；"常有欲"是指心境有所关注、与外物接触，这样才能观察到道的显现、界限和具体形态，即"徼"。这提供了认识道的两种实践途径：一种是向内的、静观的方式，一种是向外的、感知的方式。这两种方式相辅相成，共同构成了完整的认识过程。
道德经第一章接着说：此两者，同出而异名，同谓之玄。这里的"此两者"指的是前面提到的"无名"与"有名"两个层面。"同出"表明它们都源自同一个本体——"道"；"异名"表明它们名称不同，显现不同。"同谓之玄"则指出这种本体的统一性以及其显现的多样性，其内在的关联和转化，是极其深奥难解的，称之为"玄"。这揭示了道的本体统一性与显现多样性之间的辩证关系，是老子哲学中的重要思想。
道德经第一章最后说：玄之又玄，众妙之门。这里进一步强调这种"玄"的境界是极其深远、难以捉摸的，是"玄"中之"玄"，是通往宇宙间一切奥秘、一切精妙之处的总门户。这是对道及其体悟境界的终极赞叹和定位。
总结来看，道德经第一章作为全书总纲，提出了道家最核心的概念——"道"，并从本体论、宇宙生成论和认识论三个层面进行了阐述。它指出，"道"是宇宙万物的根本源头，是不可言说、不可名状的终极实在。通过"无名"和"有名"两个层面，以及"常无欲"和"常有欲"两种观察状态，揭示了道的不同显现和体悟途径，最终归结于"玄之又玄"的深邃奥妙，认为这是通往万物奥秘的总门。这一章奠定了道家哲学的基础，也为后世中国哲学的发展提供了重要思想资源。