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道德经第一章是全书的总纲,提出了道家最核心的概念——"道",并阐述了其基本特性。开篇即言:道可道,非常道;名可名,非常名。这表明"道"是宇宙万物的根本源头,是不可言说、不可名状的终极实在。任何用语言或名称去定义它,都无法触及它的永恒本质。这是对道的本体论界定,揭示了道的超越性和不可言说性。
道德经第一章接着说:无名,天地之始;有名,万物之母。这里区分了"无名"与"有名"两个层面。"无名"代表道处于未分化、无差别的原始状态,是天地万物的开端和起源;"有名"代表道显化为具体事物、具有形态和名称的状态,是生成和养育万物的母体。这是从宇宙生成论的角度描述道的不同显现。无名是本体,有名是现象;无名是混沌未分的状态,有名是分化显现的状态。
道德经第一章继续说:故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。这里提出了体悟道的不同方法。"常无欲"是指心境清净、没有杂念和执着,这样才能体悟到道的精微、奥妙和内在本质,即"妙";"常有欲"是指心境有所关注、与外物接触,这样才能观察到道的显现、界限和具体形态,即"徼"。这提供了认识道的两种实践途径:一种是向内的、静观的方式,一种是向外的、感知的方式。这两种方式相辅相成,共同构成了完整的认识过程。
道德经第一章接着说:此两者,同出而异名,同谓之玄。这里的"此两者"指的是前面提到的"无名"与"有名"两个层面。"同出"表明它们都源自同一个本体——"道";"异名"表明它们名称不同,显现不同。"同谓之玄"则指出这种本体的统一性以及其显现的多样性,其内在的关联和转化,是极其深奥难解的,称之为"玄"。这揭示了道的本体统一性与显现多样性之间的辩证关系,是老子哲学中的重要思想。
道德经第一章最后说:玄之又玄,众妙之门。这里进一步强调这种"玄"的境界是极其深远、难以捉摸的,是"玄"中之"玄",是通往宇宙间一切奥秘、一切精妙之处的总门户。这是对道及其体悟境界的终极赞叹和定位。
总结来看,道德经第一章作为全书总纲,提出了道家最核心的概念——"道",并从本体论、宇宙生成论和认识论三个层面进行了阐述。它指出,"道"是宇宙万物的根本源头,是不可言说、不可名状的终极实在。通过"无名"和"有名"两个层面,以及"常无欲"和"常有欲"两种观察状态,揭示了道的不同显现和体悟途径,最终归结于"玄之又玄"的深邃奥妙,认为这是通往万物奥秘的总门。这一章奠定了道家哲学的基础,也为后世中国哲学的发展提供了重要思想资源。